ВОЗМОЖНО ЛИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЕСАМОУНИЧТОЖЕНИЕ «КЛАССА БОГАТЫХ»?

admin Газета, Статьи из газеты №37 (2016)

«Своекорыстие таит в себе безумие»
Н.А.Бердяев, 1918

«МИР КАПИТАЛА» НА ГРАНИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ГИБЕЛИ
 

Мир человечества, особенно «богатые» в своих рефлексиях, особенно те из «богатых», чье богатство исчисляется очень большими деньгами ((1) три самых богатых человека, планеты владеют капиталом, равным ВВП 48 стран, к этой трой    ке принадлежит, например Борух; (2) 360 семей миллиардеров владеют таким же объемом богатства, что и 2,3 миллиарда самых бедных людей на Земле; (3) соотношение доходов между 20% богатейших людей планеты и 20% беднейших составляет 75:1), уверены, что сложившийся строй эксплуатации человеческих ресурсов и ресурсов природы, увеличивающий пропасть между «богатыми» («богатые тоже плачут») и «бедными» («бедные тоже смеются»), будет сохраняться всегда. Появился даже своеобразный «манифест» Френсиса Фукуямы, утверждавший такой прогноз чуть-ли ни навсегда. Косвенно, по этому поводу оценку будущего Федеральной Резервной системы и «долларового могущества», В.Ю.Катасов выразился так: «Могущество Федерального резерва в ХХ веке создало ложное ощущение, что он вечен, как вечен выпускаемый им доллар. В начале XXI века эти иллюзии постепенно улетучиваются».

Но вот на фоне такой общей тенденции концентрации богатства на одном «полюсе» в распределении созданного трудом человечества богатства (пример – три человека владеют богатством, равным богатству 48 стран) и бедности на другом «полюсе» (по данным академика РАН О.Т.Богомолова «за последние 10 лет ХХ столетия количество людей, живущих в нищете, в 3-м мире увеличилось на 100 миллионов человек, хотя общемировой доход ежегодно возрастал на 2,5%») на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века глобальный экологический кризис перешёл, в моей оценке, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, просигнализировавшей человеческому Разуму, что если социальная эволюция за счет беспредельной формы разрушения Биосферы – Системы Жизни на Земле – будет продолжаться и дальше, то произойдет экологическое самоуничтожение «класса богатых» и вместе с этим «классом» всей рыночно-капиталистической системы на Земле, и заодно – и всего человечества, живущего в «системе иллюзий этой системы».

Были ли на эту тему, ну хотя бы косвенные предупреждения (может быть, не в такой прямой постановке, как автор определил возникшую дилемму бытия человечества на Земле)? Да, были. Известный американский эколог Б.Коммонер в работе «Замыкающийся круг» пришел к выводу-предупреждению еще в начале 70-х годов, что технологии на базе частной собственности уничтожают главное богатство человечества на Земле – экосистемы. Затем в 1991 году в Докладе, написанном по заказу Мирового банка под руководством и редакцией Р.Гудленда, Х.Дейли и С.Эль-Серафи, прозвучал своеобразный «вердикт»: в экологически наполненной нише, которую занимает человечество, рынок, как механизм развития, исчерпал себя.

Известный физик СССР – России А.П.Федотов создал своеобразные индексные модели развития системы «Человечество-Биосфера», и, рассчитав индекс антропогенной нагрузки на Биосферу (он показывает – во сколько раз плотность нагрузки стран больше усредненной плотности нагрузки мира в целом на Биосферу), показал, что только для России – СССР этот индекс меньше среднего по планете – 0, 76; в то же время он составил для Японии – 13,7; Германии – 13,2; для Великобритании – 11; для Франции – 4,8; для Италии – 7,5; для США – 2,4; для Испании – 2,4. О чем это говорит, что именно страны «метрополии» системы «мирового капитализма» (понятие Дж.Сороса) являются самыми большими экологическими должниками, т.е. вносят самый большой вклад в систему причин появления первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

По данным группы авторов во главе с В.А.Ацюковским и Ф.Ф.Тягуновым «антропогенная нагрузка на природу в развитых капиталистических странах уже сейчас в 15 раз превышает допустимую» и только две страны мира – Бразилия и Россия – являются носителями сохраняющейся пока ещё определенной устойчивости Биосферы («обладают экологическим природным резервом по отношению к сегодняшней антропогенной нагрузке»).

По прогнозу А,П.Федотова двойной коллапс – коллапс экологический (между человечеством и Биосферой) и коллапс глобально-социальный (из-за разрыва между «полюсами» богатства и бедности в мировой рыночно-капиталистической системе) – произойдет в 2025±5 году.

 

  1. КАКИЕ ГЛОБАЛЬНО-БЫТИЙНЫЕ ПРИЧИНЫ ОПРЕДЕЛЯЮТ ЛОГИКУ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО САМОУНИЧТОЖЕНИЯ

«КЛАССА БОГАТЫХ»?

Какие глобально-бытийные причины в «природе общества Капитала» определяют возможную «логику» экологического самоуничтожения «класса богатых» на Земле?

«Капитал» – одна из центральных категорий экономической науки, начиная с работ А.Смита, Д.Рикардо, К.Маркса. Основной многотомный научный труд К.Маркса «Капитал» – наиболее известный среди всех экономических научных трудов, и оказался самым востребованным во время мирового финансового кризиса 2008 года, и продолжает занимать «пальму первенства» среди востребованных теорий капитала.

О «природе капитала» продолжаются научные дискуссии. По А.Смиту, Д.Рикардо и К.Марксу капитал – это, прежде всего, средство производства. По П.Самуэльсону и У.Нордхаузу капитал – это блага длительного пользования, созданные экономикой для производства других товаров. По Дж.Робинсону «капитальные блага» – это все блага. По С.Фишеру и Д.Беггу капитал – это деньги и только деньги.

Во второй половине ХХ века констатируется многообразие видов капитала, вводятся понятия «капитал-знание» (Дж.Беккер, Ф.Махлуп), появляется теория человеческого капитала.

Маркс создал теорию капитала, как часть теории экономического воспроизводства, показав, что только труд и только труд создает стоимость и капитал.

Но ни одна экономическая теория не обратила внимание на важнейшую форму бытия капитала – капиталократию (или капиталовластие). Разработку теории капиталократии выполнил автор этой статьи.

Капиталократия есть власть капитала, с развивающимися механизмами этой власти (банки, кредит, процент, ростовщичество, подкуп, коррупция, рейдерство, «правила рынков» и др.).

Эволюция «общества Капитала» предстает и как эволюция капиталократии. Рост концентрации капитала сопровождается ростом концентрация капиталовластия. Сформировалась пирамида мировой финансовой капиталократии со «столицей» её базирования в США (и Англии во вторую очередь).

Капитал с позиции его существования как «власти» всегда имеет персонализированный облик. При этом, что важно, происходит слияние владельцев капитала (кто им владеет и управляет) с капиталом. Более того, владелец капитала превращается в «раба» своего Капитала, как отчужденного «Капитала-Фетиша» (или «Капитала-Бога», или «Капитала-Сатана», если прибегнуть к мифологизированному гетевскому образу поющего Мефистофеля (в опере Гуно) – «сатана там правит бал, люди гибнут за металл»).

Возникает особая форма отчуждения капитала, как капиталовласти. При этом, этот Отчужденный Капитал на вершине «пирамиды отчуждения», как Отчужденный Финансовый Капитал-Власть, превращается в особую отчужденную силу (её на уровне системы мирового капитализма автор назвал Глобальной Капитал-Мегамашиной, она же и есть мировая система свободного перемещения капитала; на неё указывает Дж.Сорос в работе «Кризис мирового капитализма»), которая предстает и как Власть над самими владельцами капитала.

Здесь происходит незримая метаморфоза, на которую не обратила внимание экономическая наука, и на которую автор указывал в своей работе «Капиталократия» (2000): «Не человек владеет капиталом (хотя ему кажется, что это он владеет), а капитал владеет человеком, и раз уже завладев им, не отпускает его от себя, формирует его по своей внутренней абстрактно-античеловеческой сути, т.е. по образу и подобию своему. Капиталист предстает как «капитало-человек» или «капиталоноситель», как олицетворение нечеловеческой, в определенном смысле её можно назвать «трансцендентной», «потусторонней», капиталовласти… Финансовый капитал является «отчужденным» от капитала капиталом. Он есть капитал над капиталом. Он есть финансовая (отчужденная) власть над всеми другими капиталами. Капитал стремится повысить скорость своего собственного возрастания. Поэтому он стремится к «безынерционности», т.е. к мгновенной скорости «перетекания» из одной точки земного шара в другую, как некоему собственному идеальному состоянию. Монетаризация капитала, превращение его в капиталоденьги, отчужденные от денег, – естественный, закономерный процесс стремления капитала к своей «безынерционности».

Образование «пузырей» на фондовых рынках США, как показывает справедливо В.Ю.Катасонов в книге «Военная сила доллара. Как защитить Россию» (2013), означает, что привязанные к реальным активам финансовые инструменты, именно вследствие отчуждения, «утрачивают всякую – связь с положением в реальном секторе экономики».

Происходит процесс фетишизации и обожествления Капитала и одновременно – процесс капиталорационализации человека, капиталиста, культуры, бытия всего человечества, в которой главная тенденция – избавиться от своего трудового и соответственно природного происхождения, стать Капиталом-Богом не только над всем капитализированным человечеством, но и над всей капитализированной Природой, над капитализированным Космосом.

Эта тенденция отчужденного стремления отчужденной Власти Капитала стать Властью над Всем Миром – и стала одновременно отчуждением Жизни Человечества в Системе Жизни на Земле – Биосфере – от Жизни, материализацией которой и предстала (и это ещё надо осознать!) первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы.

А.С.Панарин как-то заметил: «Чувство власти принадлежит к наиболее сильным страстям человеческим, а страсть ослепляет». И особенно ослепляет капиталовласть, потому что здесь страсть власти и страсть корысти слиты воедино, а в «корыстном интересе, – как написал в 1918 году Н.А.Бердяев, – таится безумие» (наподобие того «безумия», которое описал А.С.Пушкин в «Скупом рыцаре» и «Пиковой даме»).

 

  1. «КАПИТАЛОКРАТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ» И СТРАШНЫЙ СУД КАПИТАЛА-БОГА

Можно говорить с определенной степенью условности о «капиталократической Эсхатологии», в которой явлена Миру тенденция его завоевания «Капиталом-Богом» и соответственно завоевание им всей Истории раз и навсегда, когда ликвидируется человечество, его культурное, этническое, цивилизационное, государственное, ментальное разнообразие, поскольку оно становится не нужным.

Капитал-Фетиш или Капитал-Бог уже устроил Страшный Суд над человечеством, и первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы тогда предстает как один из «актов» всего сценария действий капиталогенного Страшного Суда.

Каковы главные его, Страшного Суда, претензии к Человеку и Человечеству?

С позиции Капитал-Фетиша человечество греховно и должно исчезнуть:

  • потому что оно духовно,
  • потому что оно молится своим «богам» и своим «идеалам», а не Капиталу и Деньгам,
  • потому что оно стремится к «высокому», к раскрытию своего космического предназначения, к установлению социоприродной гармонии.

    В христианском учении давно определена одна особенность Сатаны, как падшего ангела: сатана не может давать жизнь, а может только убивать её. Капитал-Бог в конце своей эволюции уподобляется Сатане, он экологически убивает жизнь и тех, кто является якобы его «владельцем», т.е. жизнь «класса богатых», и жизнь всего человечества, породив глобальную экологическую катастрофу.

    Возникает интересный феномен «капиталократической Эсхатологии»: рациональная (рациональная в смысле ускоряющегося восходящего воспроизводства Капитала, т.е. в смысле капиталорационализации бытия человека) «антистихия» Капитала «парит» над «рыночной стихией» Бытия человечества, в недрах которой в начале XXI века и разворачивается трагедия «стихийно-экологической» гибели. Дж.Сорос в 1990 году подчеркнул: «Большие деньги делают историю». Осталось только спросить тех из «класса богатых», кто уверовал в эту «формулу», – «какую делают историю?» – А делают они «историю Капитала-Фетиша», экологически уничтожающую, через капиталорационализацию, историю людей, в том числе уничтожают и историю «класса богатых», к которому принадлежит и Дж.Сорос, не подозревающий об этой действующей капитало-эсхатологической диалектике.

    Как это происходит? Дадим слово Дж.Соросу. Он в «Кризисе мирового капитализма» замечает: «…конкретный участник рынка готов платить другому за его товар в ходе свободного товарообмена. Эти ценности предполагают, что каждый участник представляет собой центр прибыли, заинтересованный в максимальной возможном увеличении своей прибыли в такой степени, что исключаются все остальные соображения» (выдел. мною, С.А.). Правда, из этих цитат может показаться, что Дж.Сорос адресует эти свои советы только к «переходным экономикам», вступившим на путь строительства капитализма, в странах Восточной Европы и в странах на территории СССР – странах СНГ, а в развитых капиталистических странах всё обстоит лучше. Но это не так. Принцип «человек человеку-волк» пронизывает весь строй мировой капиталократии, в том числе и страны «метрополии», или так называемого «золотого миллиарда» страны США, Великобритании, Канады, Западной Европы, и захлестывающие этих страны волны террористического насилия – только отражение этой «формулы Дж.Сороса», в которой нет места, в этой капиталорационализации мира, «моральным нормам».

    А вот свидетельство из книги «Западня глобализации» (2002) Г.-П.Мартина и Х.Шуманна, представителей журнала «Шпигель» в Германии, по поводу замысла мировой финансовой капиталократии (на моём языке) по капиталорационализации бытия человечества на Земле: «Прагматики в «Фермонте» оценивают будущее с помощью пары цифр и некоей концепции: 20:80 и титтитейнмент. В следующем столетии для функционирования мировой экономики будет достаточно 20 процентов населения… В следующем столетии для функционирования мировой экономики будет достаточно 20 процентов населения… Эти 20 процентов в какой бы то ни было стране будут активно участвовать в жизни общества, зарабатывать и потреблять, и к ним, пожалуй, можно добавить еще примерно один процент тех, кто, например, унаследует большие деньги. А что же остальные? Останутся ли без работы 80 процентов тех, кто хочет работать? «Конечно, – говорит американский писатель Джереми Рифкин, автор книги «Конец занятости», – у тех 80 процентов, которые останутся не у дел, будут колоссальные проблемы». Главный управляющий Sun Гейдж снова берет слово и оживляет дискуссию, сославшись на своего коммерческого директора Скотта Макнили, считающего, что дилемма будущего состоит в том, что «либо ты ешь на ленч, либо на ленч едят тебя»… У всех на устах выражение Збигнева Бжезинского – «титтитейнмент»… Придуманное им словечко – комбинация из слов «tits» (сиськи, титьки) и «entertainment» (развлечение), – призвано ассоциироваться не столько с сексом, сколько с молоком, текущим из груди кормящей матери. Возможно, сочетание развлечений, в какой-то мере скрашивающих безрадостное существование, и пропитания, достаточного для жизнедеятельности, будет поддерживать отчаявшееся население мира в относительно хорошем расположении духа» (выдел. мною, С.А.).

    Итак, если дать оценку «дилемме будущего» «либо ты ешь на ленч, либо на ленч едят тебя», дилемме неприкрыто людоедской, но вполне нормальной с позиции логики мирового капиталовластия, то это и есть тот Страшный Суд Капитала-Бога, который разъединяет человечество, рыночно его унифицирует, превращает его в «человейник» (только не в том смысле, который придавал этому понятию А.А.Зиновьев, а в смысле скопища людей-атомов, где нет места этносам, народам, обществам, национальным государствам, где эти «люди-атомы» превращаются в «неокочевников» по Жаку Аттали, в «оденьженных» людей, передвигающихся вслед за потоками свободного капитала), не способный решить глобальные экологические проблемы и обреченный на экологическую гибель.

  1. «ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ» СЛУГ КАПИТАЛА

А что же происходит с теми, кто является капиталоносителем?

Капитал-Фетиш капиталорационализирует и его, капиталиста, забирая взамен, как и положено Капиталу-Сатане, душу, человеческие радости, духовно-нравственные искания, созидание на поприще науки, культуры и в целом созидание жизни как таковой.

Об этом свидетельствуют признания «Яппи», в частности американских бизнесменов, которыми дни делятся на страницах специальных журналов для «Яппи», оставаясь инкогнито. Здесь автор использует анализ А.Тарасова, опубликованный в статье «Яппи» в 1999 году. «Яппи», т.е.
американские долларовые миллионеры, жалуются, что вынуждены мозгом работать непрерывно, почти 24 часа в сутки (на сон остается 5 часов). «Многие жалуются на то, что работают весь уик-энд и бывают дома не чаще 2 – 3 раз в месяц, практически не видят жен и детей и уж тем более – прочих родственников». В своих письмах в особые, малотиражные, «свои» журналы, которые пишутся и печатаются под псевдонимами, яппи жалуются на «всё убыстряющийся темп деловой жизни и всё ожесточающуюся конкуренцию». Они отмечают, что оставить «дело» без присмотра даже на лишний час просто опасно, так как за это время может разориться.

Вот она власть Капитала-Фетиша, как Капитал-Мегамашины, со всё ускоряющимся режимом работы, когда скорость обращения капитала выходит за пределы человеческой реакции её «схватывать» и «управлять» ею. Возникает у таких «рабов» Капитала-Фетиша «синдром дефицита времени», описанный автором в книге «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» (1992), и который оборачивается (если его не нейтрализовать с помощью особых психотехник) гипертонией, инфарктами и инсультами.

Яппи раздражает всё – оргтехника, автоответчики (за их механический голос, постоянное отсутствие абонента), факсы, радиотелефоны («мобильники»), за то, что не дают заниматься «любовью», за то, что «звонки», внедряются в жизни чуть-ли не во время полового акта, порождая раннюю импотенцию. Вот свидетельство А.Тарасова: «Окончательно жизнь отравил радиотелефон. Теперь яппи везде в автомобиле, в самолете, на пляже, в ванной – занимается делами: ему постоянно звонят по неотложным делам и не дают расслабляться. Заниматься любовью из-за радиотелефона стало просто невозможно. Но отказаться от радиотелефона страшно: потерянные минуты могут обернуться миллионными убытками».

Вот другое свидетельство. «Яппи» терзает страх перед будущим. Некий «R.R.R.» в статье в журнале «Young Businessman» так описывает свое состояние: «Я хотел очень много денег. Я рассуждал так: повкалываю лет 15, создам свою «империю» – и дальше буду отдыхать и жить в свое удовольствие. Деньги сами будут приращивать деньги. Но я всё чаще с ужасом думаю, что ничего из этого плана не выйдет: эти проходимцы – мои подчиненные – разорят меня же сразу (мой комментарий: а как же иначе, ведь в этом «мире Капитала» человек человеку – волк!), как только я перестану за ними следить. Мои деньги для них – чужие. Они готовы эти деньги тратить, но не хотят приращивать… И от такой жизни, как сейчас, я буду трясущейся полупарализованной развалиной, которую возят на коляске. Как спрашивается, я смогу воспользоваться тогда плодами своих достижений?».

Что стоит за всеми этими скрытыми трагедиями и психическими катастрофами представителей «класса богатых»?

Капитал забирает у бизнесмена его жизнь, его здоровье, деградируя его духовный мир до уровня «робота-винтика» Капитал-Мегамашины – «тела» Капитала-Бога. Иными словами, Капитал-Мегамашина «убивает» не только человека трудящегося, о чем свидетельствует фермонтская модель «20%:80:», по которой мировая капиталократия изготовилась в течение XXI века убрать «лишних», с точки зрения воспроизводства мирового капитала, 80% населения, прикрываясь формулой Бжезинского «титтитейнмент», но и самих «богатых людей».

 

  1. ПЕРВАЯ ФАЗА ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КАТАСТФЫ КАК НАЧАЛО СТРАШНОГО СУДА НАД «КЛАССОМ БОГАТЫХ»

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы предстает как начало Страшного Суда и над «классом богатых», через диктатуру Власти Капитала-Фетиша над миром, породившего процесс собственного экологического самоуничтожения.

Это сам по себе парадоксальный факт! Но факт, отражающий те Пределы Истории в рыночно-капиталистическом формате «логики» её движения, которые уже обнажились к концу ХХ века. Дух Капитала «съедает» и «высушивает» и самого капиталоносителя, того, кто считает, что он владеет «большими деньгами, делающими историю».

Компъютеризация предстала в первую очередь как компьютерная революция в бытии самой Капитал-Мегамашины («компьютерные деньги», «виртуальный капитал», в будущем «чипизированный человек», у которого в «чип» будет закладываться и его банковский счет, и все расчеты по финансам с миром), и тем самым усилила процесс отчуждения и Капитала, и человека от собственного природного бытия.

Все больше данных, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – это не только катастрофические процессы деградации Биосферы, сужающие витальный («вита» жизнь) базис человечества, но и ещё более катастрофические процессы деградации глобального здоровья самого человечества, которые «захватывают» такие области психосоматики человека и человечества, как геном человечества, блокирование репродуктивного потенциала (сокращение «плодородия» мужчины в среднем за последние 50 лет в 1,5 раза; рост гомосексуализма как «ответ» популяционно-генетических механизмов на сексуальную революцию), разрушение семьи, появление новых болезней, невиданных доселе (что может быть иммунным ответом Биосферы, её вирусно-микробной составляющей на антропогенное давление) и др.

Сможет ли «класс богатых» сохранить себя, как «остров благоденствия» на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы? – Нет.

Более того, можно прогнозировать раскол внутри мировой финансовой капиталократии (который уже наметился)», с войнами на истребление конкурента. Ну, а что ждет российскую капиталократию, находящуюся «на службе» у мировой финансовой капиталократии, показывает судьба Б.Березовского.

Если не совершится Эпоха Великого Отказа от ценностей рыночно-капиталистической формы экологического самоуничтожения, то такое самоуничтожение может стать фактом уже до середины XXI века.

Вопрос, который возникает, обращен к самой психологии «класса богатых»? Способны хотя бы наиболее умные, здравомыслящие, сохраняющие хоть какие-то духовно-нравственные ценности, представители этого «класса», отказаться от собственного богатства ради выживания всего человечества на Земле? В Истории России такие примеры, связанные с уходом «богатых» к Богу (с отказом от богатства ради духовного служения), имеются, и их было немало.

Теперь вопрос стоит более фундаментально и критично – вопрос о сохранении человечества на Земле через установление Гармонии с Природой, которое требует, как предварительное условие, установление Гармонии внутри Бытия Человечества, т.е. социальной справедливости.

 

 

 

 

 

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Вопрос Природой перед Человечеством, в том числе и теми, кто считает себя капиталовластителями, поставлен радикально: «Быть или не быть?». Это и есть тест на разумность человечества.

И ответ Разум человечества должен дать в ближайшие время и незамедлительно. «Быть!» – этот ответ и будет Родами Действительного Разума и Действительного Человечества, основой бытия которого может быть только ноосферный экологический духовный социализм.

Итак, каков ответ на поставленный в заглавии статьи вопрос: да, экологические самоуничтожение «класса богатых» и всей рыночно-капиталистической системы возможно, и этот процесс уже идёт.

Настало время осознания этой жесткой Правды Бытия и мобилизации разумных сил человечества на осуществление смены качества своего Бытия, на установление такого Бытия, которое бы поднимало каждого человека на уровень Ответственности за всё, что он творит на Земле.

 

 

 

 


 

СУБЕТТО АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ,
президент Ноосферной общественной академии наук, Заслуженный деятель науки РФ, Лауреат Премии Правительства РФ

 

 

 

 


 

Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!