Славянство: общность или только название?

dadmin Газета, Статьи из газеты №28 (2019)

Формально то, что понимается под «славянством» – это крупнейшая в Европе этноязыковая общность на территориях Южной, Центральной и Восточной Европы, вплоть до Дальнего Востока России. Однако это только формально, а вот что можно сказать об этой «общности» реально, оценивая ее по четырем основным критериям: исповедуемая идеология (религия), геополитические или территориальные интересы, языковая идентичность или хотя бы близость к ней, и, наконец, собственно, само определяющее название.
И начать, наверное, надо с того, что за 5..6 тыс. лет до н.э. язык всех «европейцев» был вообще единый праиндоевропейский. Однако примерно 4,5..2,5 тыс. лет до н.э., они, как земледельцы, формируются в племена, и с юго-востока Европы начинают свои великие миграции по ней дальше, почему в III-II тысячелетии до н. э. и их единый язык, в зависимости от территорий расселения, распадается уже на 12 основных групп. А сами племена и народы, исходя из того, что объединяли их именно эти некие идентичные языки, обретают свои названия. И в целом расселяются они в I тысячелетии до н.э. по Европе так. Балканский полуостров: северо-запад – иллирийцы, северо-восток -фракийская языковая группы, а юг – греческая (эллины), причем с VII в. до н. э. по степям юго-востока Европы кочевали еще и скифские племена индоиранской группы. Апеннинский п-ов – италики италийской и романской групп, Пиренейский п-ов – иберийцы, а Франция, верховья Дуная, а позднее и Британские острова – кельтская языковая группа. Между Рейном и Эльбой, а также часть Южной Скандинавии – германцы германской группы, а далее к северу и северо-востоку – племена балтийской группы и финно-угорской семьи языков. В целом все племена находились на разных уровнях развития, и только группа цивилизаций по южной части Балканского полуострова и в Малой Азии, как наиболее ранняя, с конца III тысячелетия до н.э. и до I века эры уже нашей смогла создать подобие государственного образования – Древнюю Грецию.
И, наконец, в III-II тыс. до н.э. из Северного Причерноморья и Прикарпатья по Европе расселились потомки скотоводческо-земледельческих племен – славяне общеславянской (праславянской) языковой группы, ставшей крупнейшей в Европе. И дали они себе это название от индоевропейского корня: «молва», «известность», несшего в себе сразу два смысла. Слово «слово», что они говорят и понимают через словесную речь друг друга, считая чужеземцев непонятными и «немыми», и слово «слава», что они «славные» тем, что отличались в своих боевых походах. И походы эти были таковы, что расселились славяне по Центральной и Восточной Европе, через бассейн Вислы до верховьев Днестра, среднего течения Днепра и даже Волги, на юге переместились на Балканы до Адриатики и в Северо-Западное Причерноморье, а на севере до Балтийского моря и Ладожского озера.
И, видимо, именно в силу этих причин у них генетически с веками и выработалось какое-то особое самосознание своей «славности», почему и определение своего славянства они, в отличие от всех других языковых групп, несут в себе, и по сей день.
На чем и подытожим, собственно, первую часть истории – истории, можно сказать, до нашей эры, подытожим тем, что в религиозном плане все эти племена и народы, включая и славян, были язычниками. Сами себе такое определение они, конечно, не давали, а возникло оно уже много позднее от христиан, которые народы эти или «языки», как они называли, религиозным термином язычество и определили. И определение такое дали в противовес поклонению уже их, христианскому и божественному – простонародному природному поклонению всех этих древних людей Перуну и прочим обожествленным силам природы, ибо все, что с ними происходило, они приписывали именно им, и никакого Христа над собой еще не знали и не признавали.
Однако зарождением в Палестине христианства наша эра своим I веком уже начинается, и далее оно достаточно стремительно начинает распространяться. Сначала в пределах могучей Священной Римской империи (27г. до н.э. – 476г. н.э.) Европы и Средиземноморья, а далее, насильственно, к концу I тысячелетия становится господствующей религией среди германских и большей части славянских народов, а в XIII-XIVвв. уже и среди балтийских и финско-угорских. Однако возникают в нем и серьезные религиозные принципиальные расхождения, возникают потому, что в 330г. римский император Константин столицу своей христианизирующейся Римской Империи перенес в греческий город Византий на европейском берегу Босфора, назвал ее Новым Римом, а позднее город получил и название по имени своего державного основателя: Константинополь, и именно здесь три Вселенских святителя христианской церкви: Василий Великий, Григорий Богослов и, особенно, Иоанн Златоуст формулируют неизменные основы социальной деятельности уже именно восточной Православной церкви. Что и приводит к тому, что ко времени окончательного, в 395г., распада Империи на западную, Римскую и восточную, Византийскую части, функционировать начинают уже и две именно такие ветви христианства: ортодоксальное по своей сути Православие и оставшееся остальной Европе Католичество.
И, кроме того, в Европе в I тысячелетии происходят еще и огромные территориальные и социальные изменения. Во-первых, по причине распада и дробления Римской империи, а также многочисленных войн и территориальных перемещений, все родовые связи к VI-VIIIвв. распадаются и племена объединятся сначала в племенные союзы, а затем создают свои первые государственные образования. Что также делают и славяне, прежде занимавшиеся пашенным земледелием, скотоводством, различными ремеслами и жившие соседскими общинами, и свои государства и княжества создают болгары, сербы, хорваты, черногорцы, чехи, поляки, беря пример со своих более цивилизованных соседей. А во-вторых, постепенно нарушается целостность и славянской территории. Вторжение во II в. германских племен готов делит ее на западную и восточную части, а венгерские племен мадьяр долиной среднего Дуная отрезают от славян западных в первой половине X в. славян уже южных.
И вот все эти миграции и ассимиляции ведут к изменениям и в языковых процессах, и если до VI в. все славяне говорили еще на очень близких племенных диалектах, то в VI -VII вв. праславянский язык территориально распадается уже на три своих языковых группы: западнославянскую, южнославянскую и восточнославянскую. Славяне вообще вступают на этап новой для себя цивилизации, когда диалекты расходятся, формируются новые, и рождаются, пусть еще и достаточно близкие друг другу, но уже самостоятельные славянские языки народностей, а затем наций. В формировании, которых участвуют популяции народов и не славянских, но славянами ассимилированных, черты культур которых они унаследовали тоже.
Так в западнославянской группе, соседями которой на западе были германцы и кельты, а на севере балты, сформировались чешский, словацкий и польский национальные языки. И, более того, с Х в. земли чехов колонизируются германцами, становясь как бы их пограничными округами, и потому чехи и, в меньшей степени, словаки вливаются в цивилизацию Западной Европы, став частью ее социально-политической, экономической, культурной, религиозной подсистем. И, сохранив некоторые типично славянские этнокультурные элементы, приобретают набор черт, свойственных именно германским народам, причем наиболее знатные буквально копируют стиль жизни своих цивилизованных соседей, становясь по культуре почти неотличимыми от них. Колорит их духовной жизни во многом определяет уже немецкий вариант католицизма, претерпевают изменения и лексический, и грамматический строй их языков. И особые изменения в характере взаимоотношений славянских народов приносит то, что в 1054г. христианство распадается окончательно – и идеологически, и организационно. Католики – цивилизация западно-христианская, и славяне, кто западнее: поляки, хорваты, словенцы, чехи, словаки остаются в орбите Рима и становятся потому католиками.
А вот православные – цивилизация восточно-христианская, византийская, и все, кто, в основном, оказался в сфере влияния Византии, принимают в IХ в. Православие. В южнославянской группе это болгары, сербы, македонцы и черногорцы, которые из болгарского и македонского национальных языков создают уже свою восточную языковую подгруппу. Но были на Балканах еще и славяне-католики: хорваты и словенцы, создавшие языковую подгруппу уже свою, более западную. Соседями же всех этих южных славян были греки, фракийцы, римляне и османцы, и с запада – кельты, почему и у хорватов, скажем, много сходства с итальянцами, а у болгар – с греками. А вот у боснийцев – с турками, ибо после Османской в XIV в. оккупации Балкан они, в отличие от всех остальных, приняли ислам. И, наконец, группа восточнославянская, в VIII – IX вв. расселявшаяся далее на север и занимая огромные территории от Северной Двины и Белого моря до Причерноморья, от Западной Двины до Волги и Оки. А поскольку она нам самая близкая, расскажем ниже о ней подробнее, но прежде просто необходимо сказать, что все эти территориальные расселения и религиозные расхождения привели к большой разнице между славянскими народами в культуре, социальном и политическом устройстве, взгляде на мир и менталитете. А под влиянием цитадели католичества Ватикана взаимоотношения их принимали иногда даже враждебный характер.
Причем разница сказывалась и в письменности на славянских азбуках: большинство православных стало использовать кириллицу, а вот большинство католиков так и осталось исключительно на латинице. И что касается славянской письменности вообще, то первым славянским государством, где она получила распространение, стала Великая Моравия, располагавшаяся на землях современных Словакии и Чехии, откуда славянская письменная культура распространилась в некоторые другие государства, которые еще трудно было назвать славянскими, но где существовало славяноязычное население. А в IX-ом веке на основе одного из диалектов болгаро-македонского языка Кирилл и Мефодий создали славянский литературный язык и, таким образом, снабдили славян наиболее развитым вариантом этнического самосознания. Кстати, болгарское государство на Балканах было вообще основано тюрками-болгарами, подчинившими своей власти несколько славянских племен, однако в конце IX века ученики Кирилла и Мефодия принесли туда славянскую письменность и болгары, в конечном итоге, стали воспринимать себя как славянский народ.
А теперь подробнее о тех самых, восточных и северо-восточных славянах, в VII – X вв. расселенных на территориях от Балтийского (Ладожское и Онежское озера) и Белого морей до Причерноморья. Селились они у рек по своим водным (морской и речной) путям «из варяг в арабы» и «греки», строили города, занимались промыслами, ремесленничали и по путям этим (начало IХв. – середина XIIIв.) вели торговлю. «Варягами» они звали «выходцев из-за моря» Балтийского, «греками» – византийцев у моря Черного, в том числе и Крыму, а просто викингами – скандинавов. В языках, в зависимости от мест расселения, племена их имели небольшие различия, а наиболее значимыми были ильменские словене (Земля Новгородская с Псковом на Севере), Поляне (Земля Киевская в Среднем Приднепровье) и Кривичи (Земля Ростово – не на Дону – Суздальская). А также Вятичи (Земля Муромо-Рязанская), Полочане (Земля Полоцкая), Дреговичи и Древляне (Земли Турово-Пинская, Смоленская), Радимичи (Земля Черниговская), Северяне (Земля Переяславская), Волыняне (Земля Галицко-Волынская) и, ближе к Крыму, Уличи и Тиберцы.
При этом бок о бок с ними проживали еще финно-угры, балты, иранцы, тюрки, а поскольку между племенами славян северных и финно-угорскими не прекращались междоусобицы, то однажды вожди ильменских словен, кривичей, чуди и мери собрались в основанном в 753г. на р. Волхов селении Ладога – ключевом месте торговых путей. Собрались поговорить о том, чтобы «поискать себе князя, который бы судил по праву», и пошли за море к варягам. И нашли там отличного воина, вождя племени Русь (территориально из современной Швеции) Рюрика, и нарекли ему: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И в 862г. именно сюда, в Ладогу (скандинавы звали ее Альдейгья, или Альдейгьюборг – «крепость на реке») пришел со всей своей боевой дружиной, со всем своим родом русов скандинавского происхождения Рюрик, чтобы охранять территорию, которую его попросили. Чем положил и начало русской княжеской династии рюриковичей, ибо с ним был малолетний сын Игорь и регент при нем, муж его сестры Олег. И скандинавские имена присущи потому ему – родоначальнику, его братьям Синеусу и Трувору, всем первым русским князьям, а все их потомки достаточно скоро обрусели, перейдя и на славянский язык. Потому русы – это народ, давший свое имя и составивший верхушку будущего уже в очень скором времени государственного образования восточных славян – древней Руси.
А возникло оно так, что сначала сам Рюрик через 3 года двинулся вверх по Волхову и осел в основанном в 859г. «островном городе» озера Ильмень Хольмгард (в 3-х км от нынешнего Новгорода). И прозванном потому сначала Рюриковым городищем, а потом ставшего основой и самого Новгорода, вокруг которого он собрал и укрепил сильное северо-восточное Новгородское княжество.
А в 879г. уже Олег (Вещий), став к тому времени уже и Новгородский князем, собрал огромное войско и двинул его на юг, от Волхова до Днепра, чтобы поставить под свой контроль весь этот путь «из варяг в греки». В 882г. он обманом и хитростью захватил Киев, а, захвативши и осмотревшись, нарек: «Да будет Киев матерью городов русских!», потому как имел он перед Новгородом ряд преимуществ: мягче климат, ближе к Византии на Юге и к другим странам в Европе, отсюда удобнее управлять соседними землями и вести защиту совместных границ. А в конце этого своего долгого пути Олег прибил щит и на воротах Константинополя. Так произошло объединение двух главных славянских центров, Олег обосновался в Киеве, полян подчинил, обложил данью ильменских и новгородских словен и кривичей, а дальнейшая консолидация вокруг этого водного пути и всех остальных, уже перечисленных восточнославянских племен, привела всего за 20 лет к образованию крупнейшего в Европе Древнерусского славянского государства Киевская Русь. Причем название такое подкреплялось еще и тем, что Киевская земля полян с юга ограничивалась рекой Рось, давшей как бы и второе название их племени – Русь. А поскольку по всему великому этому водному пути «из варяг в греки» прошли, дошли, образовались и укрепились, на такой Руси, первоначально являвшейся объединением племен несколько разноязыких, формируется и Древнерусская народность русин, русов, русских. И, более того, поскольку до «греков», до Византии по-соседски дошли, то в 988г. происходит и знаменательное событие – Киевская Русь принимает из нее Православное христианство. А позднее из Болгарии приходит и славянская письменность, и так вся эта восточная славянская мощь крепнет и крепнет, с веками добираясь аж до Дальнего Востока.
А в IX – ХIIIвв. восточные славяне заселяют еще северо-восточные территории, где проживали финно-угорские и ряд балтийских племен, что означало и распространение славянского, в данном случае уже русского, языка, и славянского самосознания. Почему балтийские и славянские языки и имеют гораздо больше сходных черт, нежели любые другие группы индоевропейских языков, что позволяет предполагать существование в древности даже состояния балто-славянского языкового единства. И, кроме того, Русь вобрала в себя еще своих соседей по югу – иранские остатки в виде скифов и сарматов, тюркские племена булгар и хазар, а позднее, в ХIII в., когда к самим русским пришли евразийцы, они добавили к византийским корням России еще и свои, азиатские. Однако начавшиеся в начале XIIв. процессы феодального дробления Киевской державы привели к образованию множества княжеств и распаду на три народности: старорусскую или великорусскую, и как бы восточную, староукраинскую или малороссийскую и, ближе к западу, старобелорусскую. Которые хотя к первой половине XVIII в. и формируют свои национальные языки: русский, украинский, а, позднее, еще и белорусский, но сохраняют при этом и черты своей традиционной культуры и ментально-психического склада, в отличие от славян балканских и уж, тем более, германизированных западных.
И благодаря всему этому противостояние между католичеством и православием становятся все явственнее, и никакого единства между славянами уже вообще нет. Славянство – не есть православие, а Православие – это не славянство в целом, а только его, можно сказать, уже русская часть, и многовековое противостояние с Польшей было вызвано тем, что значительная часть православных русских украинцев и белорусов в XVIв. оказалась под пятой Речи Посполитой, а галичане Западной Украины в XVI – XVIIвв. стали вообще униатами: православными, объединенными с католиками, но подчиненными непосредственно Ватикану. Почему Руси становится окончательно ясным, что «Москва – третий Рим, и четвертому не бывать», Иван IV Грозный принимает титул царя (кесаря), прямо выводя свою династию от византийских императоров, в 1589г. устанавливается патриаршество и Русь становится оплотом Православия на земле вообще.
Но на что славяне западные, и как бы в альтернативу, рождают идею своего панславизма, сохраняя ее в веках; и в XIV-XV вв. в Чехии и Польше складывается даже легенда о трех братьях: Чехе, Лехе и пока Русе – родоначальниках трех славянских народов и основателях трех великих славянских государств. Следующим этапом в развитии идеи панславизма стала эпоха Возрождения, когда в XVI в. хорватские интеллектуалы сформулировали идею единой славянской нации, населяющей пространство от Адриатики до Балтики и от Черного моря до Ледовитого океана. А далее, уже на рубеже XVIII – XIX вв. и в эпоху романтизма, славян начинают изображать уже не завоевателями, как в эпоху Возрождения, а миролюбивыми земледельцами, несправедливо страдающими от своих воинственных соседей. Почему и идея славянского единства стала зиждиться уже на том, что хотя каждый народ хранителем своего национального духа быть и должен, но все равно все они, пусть и столь не похожие друг на друга, и прошедшие через цивилизационные различия, должны помнить еще свое общее происхождение и хранить стойкое славянское самосознание.
В начале XIX в. чехи изучают славянские языки и происхождение славян, что приводит к написанию в 1834г. Гимна панславистского движения «Гей, славяне» со словами «Дух славянский жив навечно, в нас он не угаснет», а в 1848г. в Праге состоялся уже и первый панславянский Конгресс, где присутствовало около 300 представителей, прежде всего, католических народов, проживающих в пределах Австро-Венгерской империи: чехи, словаки, русины. Были также хорваты, выступавшие против германского национализма в славянских землях, и гости: поляки, сербы, черногорцы. Русских, как понимаете, от огромной Православной Российской империи уже и не звали, как не было и белорусов, и приглашены были только 3 человека от Главной Русской рады украинцев. И на этом форуме был утвержден славянский флаг, точнее его цвета – 3 горизонтальные полосы: красная (К), белая (Б), синяя или голубая (С, Г). И они, пусть и в разных комбинациях, должны были символизировать общее начало всех славян, и даже сейчас эти полосы являются основами, начиная снизу, флагов, правда, еще и с гербами: Сербии (БСК), Хорватии (СБК), Словакии (КСБ), Чехии (К Б, с добавлением между ними вместо полосы синего треугольника), Словении (КГБ). Без герба – русины (КБГ), уже без голубого, только К и Б – Польша, и точно такие же цвета, правда, по причинам совсем иным, приняла себе и Россия (КГБ).
Однако исторические антитезы возникают и между восточными и юго-восточными православными славянскими народами, точнее между Россией (Российской империей и Советским Союзом) и более мелкими странами и народами. В силу именно ее огромности и положения «старшего брата», что у «братьев младших» вызывало и зависть, и раздражение. И пока в силу каких-то исторических обстоятельств были они от России зависимы, то брали от нее все, что давали, и были за это как бы даже благодарны. Но стоило им только как-то от России оторваться, так они не только что безо всякой благодарности делают это, но изыскивают еще и разные возможности, чтобы «брата» своего, «бывшего старшего» укусить побольнее. Так, скажем, идея православного славянского единства немало сделала для освобождения южных славян от османского владычества, позвав в XIX в. русских добровольцев освобождать от него Балканы. Но вот что пишет о болгарах в своем дневнике в 1877г. Достоевский. «Не будет у России таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит. Начнут же они свою новую жизнь с того, что выпросят у Европы ручательство и покровительство их свободе именно от России. Начнут с того, что объявят, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же. Может, целое столетие они будут заискивать перед европейскими государствами, особенно приятно будет трубить на весь свет, что они образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия – страна варварская, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. Все эти освобожденные с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными». И уже через несколько десятилетий эта, появившаяся на карте только в результате русско-турецкой войны, Болгария воевала против России и в войне Первой мировой, и была союзником Гитлера и в войне во Второй. Как, собственно, и Украина, которой до советских времен на карте не было тоже, сейчас просто рвется (за исключением территорий населенной русскими Новороссии, под пяту Польши и Запада никогда не попадавшей) в НАТО. Чтобы с огромным удовольствием перед заклятыми своими историческими «друзьями» – США и ЕС попресмыкаться, но только чтоб побольнее досадить своему прежнему «угнетателю».
Вот таков он, весь этот так называемый «славянский мир», в котором, как мы видим, ни о каком реальном славянском мире по исповедуемой идеологии, геополитическим интересам и языковой идентичности не может идти даже речи. Это просто население по такому названию общей численностью порядка 300 млн., которое составляет не только основную часть своих стран, но проживает также в республиках Прибалтики, Венгрии, Греции, Германии, Австрии, Италии, в странах Америки и в Австралии. И это болгары – 8,4 млн. сербы – 12, хорваты – 6,5, словенцы – 2,3, македонцы – 1,6, черногорцы – 0,6, боснийцы – 2. Это поляки – 55, чехи – 11, словаки – 5,5, русские – 146 (в РФ 120), украинцы – 43, галичане Западной Украины – 4,5 и белорусы – 10,5. И речь в каких-то пределах может идти только о мире Православия, еще ближе о мире уже чисто Русском, подразумевая под ним, конечно же, его исход из мира Древнерусского, действительно состоящего из близких и родственных народов: русского, белорусского и украинского. И сегодня к этой Русской цивилизации можно отнести только, безусловно, Новороссию Российской империи с ее русским населением, Крым и суворовское Приднестровье. И, в каком-то смысле, наиболее близких нам по духу сербов, отчаянно боровшихся против Гитлера и его союзников – славян-католиков хорватов, и, отчасти, болгар, черногорцев – и все! Славянский мир на этом исчерпан, это все, что мы имеем сегодня в реальном мире.

Геннадий ТУРЕЦКИЙ

Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!