ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА

admin Газета, Статьи из газеты №44 (2017)

В октябре 2017 исполнилось 90 лет со дня рождения (а второго ноября 22 года со дня смерти) духовного лидера православно-патриотического движения, всероссийского проповедника, христианского мыслителя и писателя, митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна ( И.М.Снычева). ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЧИТАЙТЕ В ПРЕДЫДУЩЕМ НОМЕРЕ Без сомнения, владыка Иоанн явился одним из крупных мыслителей и религиозно-нравственных авторитетов нашего времени. Его исследования, его публицистика свидетельство нового взлета и цветения русского православно-богословского и историко-философского творчества, всегда бесстрашного, исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом и путеводителем русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России не раз становилась эпицентром мировой истории, то значение деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих. Мне уже приходилось высказывать мысль, что всемирное, Промыслом предуказанное назначение России в новейшую эпоху завершить окончательное разоблачение двух грандиозных социально-политических химер, ослепивших человечество: химеры марксизма и химеры демократии. Выпустив из русского народа океан крови, марксизм безвозвратно потонул в ней, обнаружив до конца всю свою человеконенавистническую природу. Сатанинская гидра демократии, сменившей марксизм, хищно охватила своими щупальцами Россию, дышит нам в лицо, кружа головы безбожным недоумкам, разит смертоносными стрелами сотни и тысячи безвинных русских жертв. Страна своими язвами показывает миру, к чему ведет демократия, дошедшая до своего логического предела: она сеет только разложение и смерть. Ни одна диктатура за всю историю человечества не додумалась расстрелять избранный народом парламент. Только при демократии оказалось возможным раздавить политических противников столь циничным и жестоким образом. Российская оккупационная демократия полноту своего торжества отметила «салютом» из танковых орудий, стрелявших по безоружным людям, среди которых были женщины, дети, пожилые… Демократию беспощадно обличали лучшие русские умы XIX-XX веков. Значителен и вклад митрополита Иоанна: его глава «Великая ложь демократии» (в книге «Самодержавие духа») развенчивает доктрину, заразившую сегодня весь мир. В этой главе неопровержимо доказывается, что все идеи демократии замешены на лжи: «Ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит … власть всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации». Воплощение демократии всегда означает власть количества над качеством, создается абсурд истину и справедливость, добро и зло определяют арифметическим большинством голосов… Политическую основу демократии всеобщее прямое избирательное право владыка характеризует как явление аморальное и разрушительное. Показаны фальшивость идеологических, юридических, правовых и экономических основ этой системы. Никому так и не удалось воплотить в жизнь внешне броский лозунг «свобода, равенство, братство» но хорошо известно, что под прикрытием этого призыва прошли две самые кровавые революции: французская и русская. Столь же лжив и тезис о «правах человека», за которым кроется абсолютизация индивидуализма, характерная для западно-европейского «менталитета». Глава «Великая ложь демократии» объясняет, почему применение ее принципов в практике государственного строительства закономерно приводит к распаду и разложению. И разве русский народ на себе самом не убедился в том, что, «настроив правовую систему определенным образом, можно исподволь и незаметно, действуя полностью в рамках закона, развалить изначально прочную страну, растлить здравый и нравственный народ». Крайне важно и указание на то, что либерально-демократическая идея давно уже используется «мировой закулисой» как инструмент разрушения общества и захвата реальной власти ее можно называть как угодно: властью мирового масонства или международного капитала, транснациональных корпораций или космополитической элиты… Тем же подрывным целям служит неотъемлемая от демократии система т.н. многопартийности, при которой вообще невозможно здоровое, самобытное развитие России. Политические партии, фальшивый плюрализм по слову митрополита являются «идеальным орудием разрушения единства народного самосознания». Русский же опыт предусматривает не партийные, а соборные формы гармонизации общественных интересов. Обнажая глубину лжи демократии, владыка опирался не только на политический опыт XX века, но и на суждения выдающихся умов прошлого К.Победоносцева, М.Каткова, Л.Тихомирова, чьи приговоры демократии позднее полностью подтвердились. В своей совокупности их труды составляют истинную сокровищницу мировой антидемократической мысли. К этой, чрезвычайно актуальной сегодня проблематике примыкает круг размышлений митрополита о самодержавии и монархии. Наиболее подробно тема рассмотрена в разделе «Самодержавие и Россия» (в книге «Одоление смуты»). Теперь, когда у народа есть возможность сравнивать, особенно очевидно, что монархия действительно есть наилучший, наиболее гармоничный, устойчивый и справедливый способ общественной организации. Вывод автора непреложен: «Именно монархия является оптимальной, исторически опробованной, естественной формой государственного бытия российской цивилизации». Однако не менее важно и замечание, что восстановление монархии в России немыслимый «без одновременного духовного возрождения и всестороннего просвещения обманутого и оболганного русского человека». На это, на необходимость национальной диктатуры как предшественницы монархии, указывал замечательный русский мыслитель И.А.Ильин. Авторитет владыки вероучителя, наставника, мыслителя и гражданина зиждился и на его бесстрашном движении навстречу самым острым, самым опасным вопросам времени. Одна из ключевых проблем XX столетия русско-еврейские отношения. Понимая, конечно, меру опасности и ответственности, митрополит Иоанн мужественно углубился в пучины этого вопроса, осветив его христианским светом правды, объективности и нелицеприятности. Наиболее детально русско-еврейские отношения рассмотрены в разделах «Творцы катаклизмов» и «Творцы катаклизмов: реальность и мифы» (книга «Одоление смуты»). Исследователь анализирует русско-еврейский вопрос в нескольких измерениях: духовном, политическом, нравственно-психологическом и историческом. Его суждения основаны на строгих свидетельствах, документах, на достижениях исторической науки. Критерии оценок исходят из православных догматов и подходов. Пользуясь источниками, владыка избегает пропагандистских напластований и какой-либо предвзятости. В историческом аспекте русско-еврейским отношениям по крайней мере тысяча лет. Отношения были по сути постоянным противостоянием. О последнем этапе этого процесса писал А.И.Солженицын в своем историческом исследовании «Двести лет вместе». Конечно, не уместно сегодня придавать данному вопросу расовую или узкоэтническую окраску. Владыка пишет определенно: это проблема духовная, «межрелигиозных, но вовсе не межнациональных отношений, церковь не делит и никогда не делила своих чад по национальному признаку». Речь идет о «религиозной войне», которую ведет иудаизм против Церкви Христовой, о непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, по-разному определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни. Вот что написано о природе талмудической «избранности» в уже упомянутых разделах: «Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми». Вот где коренятся первопричины того, что иудейский, антихристианский экстремизм в XX веке «оставил в русской судьбе страшный кровавый след». Однако митрополит с пастырской взыскательностью убеждал русских читателей: в том, что произошло и происходит, прежде всего наша собственная вина, отсутствие в русских людях национального достоинства и патриотизма. И до тех пор, пока «мы сами не научимся любить свой народ, свое Отечество и его историю, свои святыни мы и других не сможем научить нас уважать». Если не сделать должных выводов из опыта, оплаченного морями крови, миллионами жертв, то, как пишет владыка в другом месте, «мы станем предателями и изменниками великого русского дела». Спрашивать с себя, первый счет предъявлять себе исходный, истинно христианский канон, обязательный для каждого православного человека. В «русском узле», который развязывают, объясняют труды владыки Иоанна, можно выделить наиболее крупные и острые проблемы: русские задачи, демократия, межнациональные отношения. Но читатель найдет у автора содержательные размышления и по поводу многих иных вопросов, выдвинутых нашей историей в XX веке.
МАРК ЛЮБОМУДРОВ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!