ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА

admin Газета, Статьи из газеты №43 (2017)

В октябре 2017 исполнилось 90 лет со дня рождения (а второго ноября 22 года со дня смерти) духовного лидера православно-патриотического движения, всероссийского проповедника, христианского мыслителя и писателя, митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна ( И.М.Снычева). Прах его в земле, но Слово и Заветы митрополита продолжают гореть благодатным огнем веры, надежды, любви, мудрости, оставаясь ярким духовным светильником, прорезающим мрак и непогоду русской действительности. Смерть владыки означала утрату главного охранного щита русских патриотов в Петербурге. Город осиротел, его покинул «удерживающий», который неколебимо противостоял беснованию и хищной разнузданности русофобов в северной столице — городе агрессивно антирусском. Петербуржцы, особенно чутко ощущали постоянную незримую защиту и поддержку митрополита. Неисчерпаемым источником духовных сил для его горячих почитателей, являлось сознание того, что в одном с ними городе живет этот добрый, мудрый наставитель, бесстрашный защитник Святой Руси и грозный обличитель ее врагов, мужественный инок-воитель и истовый молитвенник, всегда открытый людям. Отныне 2 ноября (день смерти владыки) в русском историческом календаре — день двойного траура: в этот же день в 1894 году скончался Александр III, из династии Романовых наиболее преданный русскому народу государь Такими совпадениями не исчерпываются мистические акценты, которые судьба расставила в пространстве жизни и смерти владыки Иоанна. Накануне — память Иоанна Рыльского, во славу которого родившийся в этот день святой праведный Иоанн Кронштадтский выстроил на набережной Карповки монастырь. Наш митрополит скончался в помещении, находящемся в какой-нибудь сотне метров от монастыря с гробницей Кронштадтского чудотворца… Пять лет прослужил митрополит Иоанн в Петербурге. Срок по земным меркам совсем небольшой. Но какой великий смысл заключился в этом пятилетии, какое огромное дело было совершено. Из уст владыки прозвучало Слово, которого заждалась православная Россия, весь народ. Слово правды и напутствия, гнева и боли, обличения и взыскующих вопросов, Слово надежды и горячей уверенности в том, что если заблудившиеся люди вернутся к Богу, Россия возродится и народ русский не погибнет. На краю пропасти мощная воля «смиренного» (перед Господом) архипастыря требовательно призвала всех нас опамятоваться, войти в разум, обратиться к нашему Создателю и вымолить его помощь. Овчее стадо обрело своего водителя, вдруг ощутило повелительную силу призыва, пронизанного Высшей Волей. Русская православная церковь, стесненная частоколом бесчисленных административных ограничений, режимных барьеров, пребывавшая как бы в настороженности, выжидательности, внезапно прорвала заслоны и подвижничеством митрополита Петербургского и Ладожского энергично вмешалась в духовно-исторические, нравственные и политические процессы страны. В роковые для России мгновения владыка героически спас честь церкви, исполнив основные заветы Христова Евангелия. Именно его деятельность петербургского периода знаменует начало нового этапа духовного возрастания нации и державного строительства Родины. Книги, статьи, проповеди, интервью — неутомимое пастырское служение митрополита могуче повлияло на духовную жизнь страны, пробуждая и просветляя ее. Ослабевший от страданий, нищеты и разрухи, ослепленный ложью, почти обезумевший от подлого пропагандистского дурмана официозной прессы, от непонимания того, что с ним делают, народ, как никогда, нуждался в духовном наставительстве и моральной поддержке. И они неожиданно, чудным образом явились. Словно из-под спуда вырвался наружу сильный и живительный источник, к которому сразу жадно припали все сохранившие чувство патриотического долга перед Отчизной, потянулись тысячи блуждавших в потемках русских людей. Высокое чистое слово правды звучало все пять лет его служения как тревожный набат. Красноречивы заголовки выступлений владыки: «Битва за Россию», «Быть русским!», «Русский узел», «Плач по Руси Великой», «Державное строительство», «Торжество Православия»… Это не только религиозные и гражданские проповеди, но и репортажи с передовой линии, где кипит ожесточенная, непримиримая схватка с демоническими стихиями — битва за Родину; это раскаленные праведным возмущением и пронизанные скорбью свидетельства духовной брани за нравственное выздоровление, просвещение и политическое освобождение поставленного на колени русского человека, за возвращение ему национального достоинства, пробуждение воли к жизни и к победе над врагами. Ясно видел владыка и причинно-следственные обстоятельства новейшего порабощения страны, сопровождавшегося «жесточайшим антирусским террором, развязанным в первые десятилетия советской власти, и тихим геноцидом русского народа, не прекратившимся до сих пор». «Одоление смуты. Слово к русскому народу» — название одной из книг митрополита, быть может, самой важной. Название, как нельзя лучше, характеризует направленность его пастырского служения. Оно заставляет вспомнить о подвиге другого иерея — святого праведного Иоанна, пресвитера и чудотворца Кронштадтского, который в начале нашего столетия, тогда еще в преддверии смуты, не уставал будить и обличать народ, все более погружавшийся в пучины греха и богоотступничества. Два великих Иоанна — в начале и в конце нашего века — это воздвигнутые Промыслом Божиим два светоносных столпа веры и мудрости, два пророка, которые поддержали над Россией Святое Небо, протянув дугу мистического преемства, не дали погаснуть огню сопротивления сатанинской мгле, опустившейся на русскую землю в XX столетии. Пока живо их слово, пока не утрачена наша память о них, наша готовность следовать за ними — жива Русь и светит надежда. Не случайно митрополит Иоанн так часто цитировал своего тезоименита. Оба звали к одному — восстановить и укрепить связи человека с Богом, связи как отдельной личности, так и соборной личности русского народа. Одна из центральных по смыслу бесед-проповедей владыки названа строкой из Иоанна Кронштадтского — «Родиться русским есть дар служения». Здесь раскрыта великая цель, вставшая перед Россией: сохранить, сберечь в чистоте и неприкосновенности Истины веры. Митрополит напоминал о святоотеческом заповедании: Россия как вселенская хранительница и защитница святого Православия есть «подножие Престола Господня». На русских лежит великая ответственность — строить жизнь в соответствии со своим религиозным долгом. Завершается эта проповедь владыки замечательными словами о русском служении — одновременно жертвенном и героическом, высоком и скорбном: «До конца времен стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять насмерть, защищая собой Божественные истины и спасательные святыни Веры. Доколе мы помним об этом — жива Святая Русь, неодолима и страшна врагам -и нашим и Божьим! А за верность долгу и понесенные труды воздаст Господь воинам своим воздаянием великим и вечным, всех благ которого не может вместить ныне жалкое человеческое воображение». Все должны были осознать: только в этом стоянии насмерть залог одоления страшной русской смуты. Только так может быть достигнут успех в решении главной задачи, которую обозначил митрополит: восстановить историческую преемственность русской духовной жизни. Истоки смуты, спровоцированной Западом, уходят в трехвековую давность. Через «окно», несмысленно прорубленное в Европу безбожным тираном Петром I, хлынула разноликая европейская гниль, на столетия вперед отравившая Русь своими ядовитыми испарениями. Сегодня мы пожинаем плоды трехсотлетнего западнического ига. Смута — это одновременное нападение на страну извне и изнутри. Это перехват врагами центральной власти, истребление национальной элиты и тотальное ограбление народа. Это создание разрушительной «антисистемы» (в терминологии Л.Н.Гумилева) на основе межэтнической химеры. Тонны ядовитого семени были впрыснуты в русское тело, достигнув эффектов, подобных радиации. На свет явились миллионы манкуртов с расшатанной психикой и кровожадно-антирусскими наклонностями. У русского народа, всегда доблестно воевавшего против внешних сил, не нашлось опыта, мудрости, знаний в войне с врагами внутренними. Полчища человекообразных паразитов вгрызлись в тело народное, и подточенный безверием, ослабленный нигилизмом и классовой рознью русский организм не смог оказать им должного сопротивления. Отсутствие иммунитета к внутренней, большевистской заразе (европейского происхождения), навыков самоочищения — привели к катастрофе и продолжают сохранять условия для ее повторения. Мешали и славянское прекраснодушие, и ложно понятая жалость, и псевдо-христианское толкование любви к врагу, мешало и равнодушие к русским национальным приоритетам со стороны многих представителей романовской династии. А кровавые антирусские бесчинства советской эпохи! Как народ допустил бы такое? Не потеряна ли возможность вернуть Россию в русские руки? Вопросы, вопросы… Однако после опубликования фундаментальных трудов митрополита Иоанна у нас нет оснований сокрушаться, будто мы не знаем ответов на них. Они даны! И едва ли не исчерпывающие — в его трудах. Главные из них изданы в Петербурге в 1994 — 1995 гг. издательством «Царское дело»: «Самодержавие духа. Очерки русского самосознания», «Голос вечности. Проповеди и поучения», «Одоление смуты. Слово к русскому народу», «Стояние в вере. Очерки церковной смуты», «Русь соборная. Очерки христианской государственности» (эта книга вышла из печати уже после смерти автора). Вот труды, которые должны были стать настольными для каждого русского гражданина, клирика и мирянина, просветителя и воина, для рабочего, крестьянина, предпринимателя, купца. Разве что безрелигиозному, национально кастрированному российскому интеллигенту соприкосновение с истиной, как часто бывало, не пойдет впрок… Есть основания утверждать, что едва ли не все современные проблемы — из числа духовных, политических, социальных — привлекали внимание владыки, в той или иной степени рассмотрены им. Можно доказать, что за пять петербургских лет своего просветительства пастырь успел сказать все, — что нам необходимо. О чем же писал владыка, каких тем касался? Промысел Божий и свободная воля человека. Глубокая характеристика исторических этапов от начала русской государственности и кончая нашими днями. Русская державность и православная монархия, симфония властей, раскол и чужебесие, ересь жидовствующих, православие и иудаизм, славянофильство и западничество, апостасия, расцерковление и денационализация, главные русские архетипы — империализм, национализм, религиозное мессианство, роль чуда и катастрофизм в русской истории. Таков один круг проблем. Другой тематический пласт — богоборчество, революция, масонство, закат Европы, предтечи антихриста, фашизм, шовинизм — немецкий и иудейский, марксизм, геноцид, заговорщицкие планы США и Европы, этапы недавних десятилетий — сталинизм, оттепель, застой, перестройка, ельциниада; евразийство, мондиализм, экуменизм… Темы жгучие, острые, болезненные, порой весьма запутанные. Все они рассмотрены в книгах владыки взвешенно, обстоятельно, с позиций религиозных и научных одновременно. Анализ и выводы, как правило, опираются на факты, охватывают широчайший круг источников и авторитетов. Сила исследователя заключена в том, что его труды вобрали в себя богатейший опыт, бесценную сокровищницу русской религиозно-философской и социально-политической мысли последних столетий. Митрополит Филарет (Дроздов), Н.Данилевский, К. Леонтьев, Ф.Достоевский, еп. Игн. Брянчанинов, К.Победоносцев, Л.Тихомиров, Иоанн Кронштадтский, М.Меньшиков, С.Нилус, А.С.Шмаков, князь Н.Жевахов, А.Селянинов, Н.Марков, А.Карташов, арх. Серафим (Соболев), Ив.Ильин, Ив.Солоневич — вот неполный перечень великих умов, на трудах которых, как на крепчайшем фундаменте, возводился храм русской мысли конца XX — начала ХХ1 столетий. Ни один народ мира не обладает таким могучим и обширным духовным наследием. И в этом ряду — книги магистра богословия и доктора церковной истории митрополита Иоанна. В них — его открытия, раздумия и напутствия нам. МАРК ЛЮБОМУДРОВ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!