МОНУМЕНТ КРЕМЛЕВСКОЙ БЮРОКРАТИИ

admin Газета, Статьи из газеты №1 (2018) 0 Comments

Православная олигархия славит свой идеал! Военно-Историческое общество – эта «общественная» крыша кремлевской пиар-«исторической» службы воздвигла очередной истукан. На этот

раз местом «увековечивания» стала СВЯТАЯ ДЛЯ Русского народа

земля: Калуга, город К.Э.Циолковского. Но предметом «воспевания» стал не величайший (хотя и мирской и даже, как бы, не «православный») Пророк и Ученый России, а, собственною персоной,

вел.князь Иван III Московский: персонаж «Стояния на Угре».

Действия соучастника аферы МММ, а при Путине пиарщика

Кремля, В.Р.Мединского стали сейчас особо гротескны, не просто

потому, что через Калугу Иван Васильевич БЕЖАЛ с Угры, охваченный страхом: как бы татары не перешли схваченную ноябрьским льдом водную преграду. И не поскольку, что в Калуге УЖЕ

УСТАНОВЛЕН идол этого вел.князя, воздвигнутый, как ни смешно это выглядит, записными, профессиональными «идолоборцами»: Моспатриархией. И даже не по тому, какое реноме при жизни

обрел в России увековеченный государь (отраженное в его прижизненном портрете: первом русском портрете).

Именно для нас–петербуржцев, преемников традиций Новгородской земли, древней столицы национально-русской Державности, эта манифестация безнационального бюрократизма, воровскОй «патриотовщины»–выглядит особенно вызывающе! Это,

как если б В.Л.Янукович, по распоряжению резидента из Москвы,

воздвиг бы в Киеве монумент главковерху РККА Лейбе Давидовичу Троцкому. Пан Янукович не досидел бы до 2014 года, поведись

он на подобный московский приказ (как повелся, увы, на приказ

«размазывать по асфальту печень» украинских студентов, протестовавших на Европейской площади…)!

Принято в нашей стране, почему-то, ставить примером державного преступления «новгородский погром» августейшего внука Ивана III: Ивана IV Грозного,–хотя, лживо здесь всё, начиная

с термина. Опричный поход на Новгород состоялся после Изборского мятежа, после вологодского покушения 1569 г. на жизнь царя

(состоявшегося при строительстве кафедрального Успенского собора опричной столицы России), после перехвата документов заговорщиков. Опричные казни шли после следственных действий

(обычных для средневекового УПК христианского государства

Европы тех веков) и имеют точные цифры в поименном перечне,

отраженном в Царском Синодике: 1505 человек. Это была московская феодально-административная элита и ее персонал: верхушка

общества, присягавшая царю и подсудная ему…

…Почему так возненавидело образованное общество России

именно Ивана IV, почему вменило ему вымышленные преступления, почему забыло о подлинных преступлениях, совершенных его дедом?? Это – вопрос, разрешаемый проще всего. Если

знакомиться с историческими сочинениями «историографии»

традиционного общества (такими как «Казанская история», как

повести о покорении Сибири), в них отношение к Ивану IV прямо противоположное; его наследовали и хорошие исторические

литераторы (такие, как Лев Мей). Но при Романовых, вместо

былой средневековой (всесословной) монархии, в нашей стране установилась диктатура помещичьего класса. Культуру формировала дворянская интеллигенция (литературно-театральная

богема), образовательные курсы регулировала дворянская бюрократия. Местечковый же политический класс – в лице «социалистических» партий низвергший Российскую государственность в

1917 г., и управляющий Россиею доныне, вполне разделял классовую ненависть к 1-му Русскому царю: не позволившему распространить на Великороссию порядки, сложившиеся в Польско-Литовском государстве при Казимире IV. И все те фантазии,

что принадлежат перу Н.М.Карамзиным и А.С.Пушкиным,

вошли в исторические курсы, были подвергнуты осторожной

ревизии историками времен зрелости Российской монархии:

С.Ю.Платоновым, Н.М.Тихомировым, Р.Ю.Виппером,–но возвратились в лубочные советские сочинения М.Н.Покровского,

С.Б.Веселовского, В.Б.Кобрина, А.С.Хорошкевич и т.п. «политических историков» ХХ века…

Но совсем по-иному вел себя Иван III, обвинявший суверенных в ХV веке новгородцев–за приглашение литовских князей-кондотьеров, в… «отпадении от православия». Сам, при этом,

Иван находился в союзе с Датским королевством (вот уж «враг западничества», так «враг»!..). Сам–соперник и, похоже, внемлющий

ученик азиатского хана Ахмата (ничего это не напоминает?), московский князь заключил, что он не нуждается в суверенных морских воротах… Для «наследника византийских императоров» Ивана III морские ворота Русской державы–в борьбе за которые был

смысл политики Ивана Грозного и Петра Великого–ВООБЩЕ не

виделись чем-то необходимым: именно тогда рождался архаизирующий–антисаентивный курс, так популярный среди церковных и

государственных бюрократов в ХХI веке…

Выступив войной против собственного новгородского удела–

соединявшегося с Владимирским великокняжеским столом личной унией, подобно Польско-Литовской, и не встретив военного

противодействия новгородцев (архиерейский полк получил прямой запрет воевать, в боярских полках тогдашние агенты Кремля

заклепали пушки), Иван III в несколько приемов казнил и отправил в ссылку более 8 тысяч новгородцев. Это была вся не только

боярская и книжная, но и торговая, и ремесленная элита феодальной республики. Именно московские депортации 1470-х годов повлекли неуклонный упадок культурнейшего средневекового города

Руси!

Сусальный образ Ивана III Палеолога, созданный ангажированными историками, разрушают свидетельства дворянских родословцев. Именно он, присвоив сёла тверских и новгородских

бояр, распустил большинство удельно-княжеских «дворов», наделив дворян – княжеских и боярских вассалов, живших при своих

сюзеренах, сельскими поместьями из своей казны: переселив из

городов в общество мужиков и сельских попов. Это разрушило

среду бытования той особой высокой мирской («рыцарской») европейской средневековой культуры, что формировала, спускаясь в

народ, Западноевропейскую цивилизацию Нов.времени. Присутствие ее на Руси выдают памятники, такие как «Задонщина», «Казанская история», как сказки о Бове… Но в России она оказалась

вытеснена ближневосточной «православной культурой» – клерикальной, фарисейской и деспотической, догматизировавшей холуйство и обряд, но чуждавшейся понятий чести (не поддававшегося фарисейской догматизации) и права (как источника Закона,

независимого от деспота небесного и земного). Вернувшись же при

Петре Великом и Елизавете, как «бусурманский» импорт с Запада,

она осталась лишь в границах шляхетского сословия, предоставив

этически-легальный статус всем тем народным бесчинствам (легко

оправдываемым лукавой православной моралью), что развернулись в ХХ веке.

Современные квазиисторические публицисты (тролли из системы РАН) – идеологи коррупционной Кремлевской Олигархии,

выдергивая цитаты из русской публицистики ХV века, рассказывают об этом государе, как об опоре Православной церкви (что стало после 04.10.1993 г. престижно), не подозревая, что сохранились

вещественные улики, являющие его слугой «истинной» веры не

больше, нежели воцарившегося в Новой России чекиста-инородца, начавшего службу в 5-м Гл.управлении КГБ СССР [Ю.Шутов

«Приступить к ликвидации», с.73].

История сия прикрывалась советской «атеистической наукой»:

выдавая конфессию, утвердившуюся в 1460-х гг. в Московском

Кремле, за некую «возрожденческую» ересь. Но до революции, в

учебном издании (для простых солдат Гвардии), цитируя великих

русских ученых, А.Д.Нечволодов описывал ее иначе: «Во время

управления Русской митрополией преемником митрополита Феодосия, Филиппом, занимавшим митрополичий стол с 1464 по 1474

г.г.,–какой-то иудей Федор, прибыв в Московское Государство, по

всем вероятиям из Литвы, крестился и так повел свои дела, что митрополит поручил ему, как знающему иудейский язык, перевести на

Славянский язык Псалтырь. Что тот и сделал. Псалтырь эта сохранилась в собрании рукописей Кирилло-Белозерского монастыря и

по новейшим исследованиям наших ученых, оказывается иудейской молитвенной книгой «Махазор», причем, по словам одного из

исследователей, М.Н.Сперанского, «ни в одном из псалмов этого

перевода нет пророчеств о Христе <того, чего ради, использовалась

ветхозаветная книга христианами! – Р.Жд.>»,–которых так много в

истинной <греко-христианской> Псалтыри, так как Феодор-жид,

«фанатически преданный иудейству»… <ложно выкрестившись>

перевел вовсе не «Псалтырь Давида» <греческий текст Библейской

книги: редакция Септуагинты>, а молитвы иудейские, употребляемые при б-гослужении, в которых ярко высвечивает иудейская оппозиция Учению о троичности лиц божества» [Нечволодов

«Сказания о Русской земле»\ «Русская Энциклопедия», Уральское

Отделение, 1992, кн. 3-я, с.с. 187-188]. Отметим здесь, что странность намерения Московской митрополии не могла при дворе вел.

князя не бить в глаза: противопоставление синагогальной религии

– ветхозаветной, дохристианской религии евреев, была общим местом антииудейской полемики ортодоксов. Тем не менее, дорогостоящие работы по новому переводу и «изданию» новоиспеченной

редакции Псалтыри были оплачены, вероятно, получив немалый

престиж, раз издание поступало в аристократический Кирилло-Белозерский монастырь.

Иван III, не являя собою качеств достойного человека и правителя, тем не менее, заслужил благодарность граждан Русского государства, там, где это менее всего осознается правящими кремлевскими олигархами ныне. Персона Аристотеля Фьораванти – получившего не просто контракт, но даже долю в коммерческих проектах (откуп Русской денежной эмиссии), не просто кончившего

свои дни на Руси, но оставившего наследников (правнук Болонца,

русский сын боярский И.П.Аристотелев погиб при взятии Казани)

и школу мастеров: строителей, литейщиков и артиллеристов,–служит здесь лучшим аргументом! Именно это – благодаря чему Россия входила во 2-ю\2 тысячелетия Европейской Державой (память

чего вытравляли Романовы, захватив власть в 1613 году), заслуживало бы напоминания современным памятником. Но не это ценят

завладевшие Кремлем антифашиствующие розовые чекисты.

Бюрократический культ: обожествление социальной категории

ВЛАСТИ, вознесенной на кремлевские верхи,–выражением коего

и сделались идолы, воздвигаемые Ивану III Васильевичу–не оставляет по себе ничего, кроме брезгливости.

РОМАН ЖДАНОВИЧ

Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *